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5.【光荣与梦想----中国需要世界,还是世界期待中国?】
送交者: peton7777[布衣] 于 2018-03-13 21:27已读 61 次  

回答: 道家基本常识 由 peton7777 于 2018-03-13 21:25

5.【光荣与梦想----中国需要世界,还是世界期待中国?】

一:中国需要世界-----深陷儒家泥潭的中国人,需要西方的启蒙精神来实现自我救赎!

二:世界期待中国-----已经走入死胡同的西方物质文明世界,需要中国文化的帮助来突破困境。

三:只有中西文化相互融合的“道学”,才是未来世界的“主流文化”

 

与道家隐者的对话和思考----中国能够引领世界走出困境吗?

各位看到了我批判的孔学,看到了被儒家思想同化2000多年的“中国人”各种愚昧的现实表现,我相信大家的感觉会很不好,会有一些“茫然失措”,找不到方向的感觉。这也是我的感受!

坦率说,有很长的时间,我对于“中国人”感到绝望,就像是柏杨对于中国的“酱缸文化”感到绝望一样。柏杨看到,任何有价值,有生命力的思想,只要到了中国儒家文化这个“酱缸”里面,就全变了样子;似乎儒家的“铁桶一块”,稳如泰山两千年之后,还将代代相传。因此,中华民族的整体性悲剧轮回,似乎就永无改变之期了。

然而,我在与老师(一位声名远播却又无人知晓的智者)讨论未来世界的变化时,他却相当肯定地告诉我:未来的世界需要中国的帮助。而且,只有中国才能够帮助世界。这是一个我不敢相信的答案!老师并非“国粹派”,很多纯种的西方人就是他的门生。老师远离尘世,没有什么“立场”可言,他不可能仅仅因为“爱国热情”就做出这种判断。

我质疑老师,这个历史上虽然曾经辉煌过,却在不断堕落的民族;这样一个跟在西方文明后面“学习”了一百年却未得真传的拙劣模仿者,如何才能够变成“世界文明的领导者”呢?

回答是:因为世界目前面临的巨大变化,使得现在建立在物质文明基础上的西方文明,以及西方的文化体系及其价值观,将无法面对这种变化;由于人们无法继续维持原来的惯性,这将促使人们反思自己的错误,寻找新的思路和前进的方向。人类在这种反思和提升的过程中,离不开道家思想的参与和指导。

我依然质疑:目前西方对于道家思想的认知和实践程度,相对国人来说要强很多。宋明以后,真正的道家和佛家都已经衰微,国人基本上已经忘记了道家,只知道儒家了;我甚至怀疑国人将来要学习真正的道家,恐怕还要去西方留学呢。前几年西方文化界来中国寻访道家人物,得出来的结论就是中国已经找不到真正懂得道家思想的人了;而且,我们也知道历史上的“天道”的确对中国另眼相看,中国的“河出图,洛出书”,可以看做“天道”对于中国人的“天启”。但是今天的中国,早就失去了这样的机遇;比河图洛书要复杂得多的各种奇妙图案(包括很多幅明显表示道家思想的阴阳太极图案),以及其他代表先进科学和智慧的,丰富含义的各种麦田圈,却不断出现在欧洲(主要是英国)这个尊重道家思想,且研究中国道家最有心得的地区。因此,就算是将来需要道家思想来引领世界走出困局,难道就不能够是西方人来“承担使命和责任”吗?中国人还有什么优势呢?

老师的回答再度令我惊讶:因为西方人学习道家有天然的障碍,所以未来的世界离不开中国人的参与!

第一是语言的障碍:西方国家都是拼音文字,信息容量太小;难以容纳深度的道家思想所需要的简洁直观性和高度复杂性并存的信息传播需要。另外,西方语言是“理性”的语言,分析性的语言,主要通过左脑运行,因此西方人思维偏于理性和分析,但是灵性略有不足。这种文字大大地局限了西方人的思维,导致他们常常只善于“向外看”,却不懂发挥更大的脑力资源库;而东方汉字是“神的语言”--高度发展了的象形文字,其内涵极为丰富,非常符合道家思想的传播需要。汉字还是理性和感性以及灵性多重复合的语言,是更接近宇宙语言的全息语言,需要左右脑协同工作的“全脑语言”,因此中国人在思维上更容易兼容灵性和理性。因为这种文字表达上的差异,让西方人学习道家基础层面的东西(主要是一元的)尚可,但是一旦涉及到二元思维以及更高的思维层次,就会遇到明显的困难,他们往往无法理解;道家的很多精髓思想,用中文都难以表达清楚,就更无法翻译为西方的语言了。即使勉强翻译过去,也很不容易理解。因此西方人学习道家常常感到困惑难解;而中国人在学习和理解道家思想上,就有天然的优势。

第二:西方人的思维,由于长期受一元理性逻辑思维的教育,偏于“直线思维”,脑子太直接,不容易“拐弯”,无法理解更复杂,更高层的思维;因此也难以理解和学习道家高度灵活和不断变化的思想特性。中国人虽然目前还没有形成“一元思维模式”,而是儒家混乱无序的“乱元思维”;但是中国人也因此比西方人更容易接受“多重真理观”,不像西方人容易“认死理”,“一根筋”;只要中国人补上“一元思维”的课程后,建立了坚实可靠的思维基础也思维原则,很快就可以达到“二元”或者“三元”思维。

第三:西方的科技和社会发展,主要依赖于“经验主义”和实证思想的指导。这种主要关注“外面的世界”这一个方向,主要从物质世界的“经验性实证”中吸取得来的“科学知识”而发展起来的西方社会,会离宇宙的真理越来越远。就像是楼上架楼,虽然工艺和技术都很精致,但是会越弄越复杂,远离了“大道至简”的真理,也打破了自然和天道的平衡,最终一定会垮掉。只有“返璞归真”,进行“阴阳调和”,建立新的天道平衡点,才是西方物质文明“可持续发展”的唯一解决方式。但是西方文明目前已经无力“自我拯救”,他们传承的自有文化和思想体系中,没有能够解决这一巨大矛盾的思想;因此,必须得到外来文化的帮助,才可以走出困境;所以西方必然要吸收东方文化,比如中国的道家思想,以及佛家思想,以及印度的文化等等。目前他们已经在这样做了,只是目前机缘不足,他们只能得到一些“基本常识”,由于导师的问题,以及“上师崇拜”的“宗教传统”,他们常常受到误导而远离真正的佛法,没有从根子上来认识和理解宇宙更高的实相。这也是佛家说“不认本心,学法无益”的缘由。

第四:道家思想的传承核心还在中国。与西方世界注重书面文字的教育不同,它有很特别的修炼方式以及源远流长的师承关系,更是特别强调“口传,心授”,薪火相传的教法。这种特别的方式,可以保证真正的道家传承虽然式微,但不会“断绝”,就像是冷灰下面的火种依然默默地保留着。因此真正的道家在中国目前依然有种子,只要时机合适,当世界需要的时候,这些种子就会生根发芽,茁壮成长。这个几千年积累下来的文化传承优势,也是西方人目前所不具备的。

 

我又问:为什么未来世界的文化体系选择不是佛家,而是道家?

回答是第一:佛家的核心思想是“空”,是“离世之学”。它展示的是更高的宇宙实相,让人通过佛家的修学,知晓“凡所有相,皆是虚妄”的宇宙运行奥秘。佛法教人“看破”,“放下”,强调“苦海无边,回头是岸”为主要的宗旨,因此是典型的“离世之学”。虽然佛家的内容博大精深,有很多方式和法门也可“济世度人”;但是既然佛家的核心思想是看到“凡所有相皆是虚妄”的“空”境,因此佛家必然不会鼓励人们积极参与世俗的事务。佛陀本人示现的也是“出家”像,而不做俗世的“转轮王”,这里面就大有深意,说明佛家的本质并非“入世”的,最多只是“劝世”而已。

而“道家”的着眼点是“有”,是“入世之学”。要想“空”,先得“有”,就像是武功要想“无招”,先得学“有招”一样。因此,在了解到佛家揭示的一些基本概念之后(如轮回,因果等),再来学习道家的思想,学习“一动分阴阳”的智慧,就是人类体验和提升过程中的必经之路了。例如,佛家既然看到了“生死如一”,人要病要死也就不必在意,“空掉”即可,会采用“放下”和“接受”的态度来面对。而道家就认为:人还需要这个身体来做事,因此在承认佛家“本性空”的前提下,会积极发展医学和养身,健身的各种方法,用“有为法”来帮助人们保持健康和治病救人。道家当然也会研究其他各种有效的方法,来帮助人们更好地过世俗的生活;因此,这种专门研究“世间万有”的道家学问,让人们在经历俗世生活的时候,可以玩得更开心一些,更有成就一些;也可以说:正是因为道家比佛家“层次低一些”,更“贪玩”一些,所以现在的世界更愿意也更适合选择道家思想。

第二:目前的佛教,由于世人“名利心”的驱动,很多内容和方式都已经违背了佛陀本来的教法,走向了“末法时代”。很多僧侣的名利心和“我心”都太大,披着“佛”名却不知“佛”之实,但是他们却能够赢得没有思考的信徒膜拜,反而让人们更难以理解佛法的真意;而且佛教在长期的发展中,已经形成了很多固定的教条教规,复杂的宗教仪式,严格的等级次序等完善的宗教体系;本来佛法最核心的教义,是建立在“众生平等”基础上的,佛陀本人也常常提醒人们“我在僧中,我不领众”,生活方式和地位都是与大众一样的,所谓的“首领”只不过是一个开启智慧的老师,没有(也不需要)特权。但是现在的佛门中人,特别是在中国,由于受儒家等级次序的影响很大,佛门也处处讲“师承地位和来历身份”等外相,热衷与举办各种“法会”,甚至大肆操办某某菩萨的“生日庆典”等等。这些排场和礼仪,完全违背了佛法的真意。搞这些东西,并非如他们所言是“弘扬佛法”,骨子里只是“弘扬宗教”,宣传迷信而已,往往是教团借机敛财的借口。甚至很多“法师”还利用宗教的神秘性骗财骗色,等级观念和个人崇拜搞得比俗世还要强烈一些。

因此,作为宗教体系化了的佛教,目前很多教法已经违背了佛法的真意;可能更容易让世人迷失在偶像崇拜和个人崇拜中,让大众更容易迷失在各种迷信活动中,忘记了自己“本自具足”的自性,忘记了需要从自己的“心”来解决问题;而要从佛教内部来恢复佛法的正法,由于流弊已深,难度很高,且更容易被人误解;因此也不是很适合作为一种普及的主流文化来传播。未来的社会,依然有一些需要理解更丰富以及更高程度宇宙实相的人,他们需要去专门研习真正的佛法。其他的人,只需理解佛法的基本概念和知识(因果和轮回)就够了。

第三:与佛教不同的是:真正的道家思想,由于历代统治者压制的原因,一直出于“低调”的状态,不太为人所知。即使知道,也往往以歪曲的概念来理解;比如很多人认为道家是“出世”的,“消极”的,以及想通过“炼丹”来追求“长生不死”的一批怪人;这些就是根本不懂道家思想的表现。但是也正因为不懂,国人将来学习起来障碍更少,也就更容易一些。

另外,道家本身具有多元化信念价值体系的特征,强调个性和变化,同时也强调兼容性。因此道家思想在本质上是反权威,反宗教的,不容易为宗教所利用;因此在后来虽然也产生了利用道家思想来立教的“道教”团体,但是基本上都难成气候;正如某人所说的:“道家与道教的关系,正如同热狗与狗的关系一样”,基本上不是一回事情。因此,目前国内的道家和道教虽然都很衰微,但是与已经被各种教派基于宗教利益需要作出不同的解释,因而包裹得很深,从而积重难返的佛教相比;在道家这里,更容易找到原始的,未被后人篡改的思想。道观宫观以及活动方式往往是佛教庙宇的拙劣模仿品。长期以来,中国人也不认为道家思想文化和道教是一回事情,因此很容易把“道家思想”与“道教”分开,因此道教本身对中国人几乎没有什么实质性的影响,可以忽略道教的宗教性质可能带来的不良影响。

 

我对于老师“佛法出世,道家入世”的说法依然有疑问,就说:佛法不是说“普渡众生”吗?很多菩萨们不是都以“济世度人”,“有求必应”为人生目标吗?为什么却说佛法是“出世”的呢?道家讲“道付有缘人”,“不求不应”,看起来冷冷的样子,还不如佛家积极有为呢?

老师说:这只能说明佛家的人士愿意关心并积极入世,参与世俗事务,但不能说明佛法就是“入世”的。我们就以对待玩电子游戏的态度来说明一下好了。

对于玩游戏,佛家的“入世者”基于善良的心地,会对你苦口婆心地劝告,说“别玩了,这都是假的,空的,没有什么实际的意义”,要你离开游戏室,“苦海无边,回头是岸”,回到真实的生活中。他们积极参与这件事情,看起来是“入世”,其实目的是劝人“离世”---离开游戏室。

道家就不一样。道家的观点是:如果想玩,就要好好玩,不要玩得太差劲了,玩不出什么结果来,弄得自己心情还不好;要玩就玩出水平,玩出花样来,这样才有意思,要不就干脆别玩。因此,道家会专门研究各种游戏的窍门,研究出很多有用的“过关秘诀”,对于帮助玩游戏的人“顺利通关”很有益处。显然,这与“明知是游戏,何必去玩”的佛家劝人离开游戏室很不一样;对于目前的人类来说,需要的是“体验”而不是“空”,需要的是在现实生活中更有智慧地来面对和处理各种事务,而不是逃避和离开;因此,当前的世界来学习道家思想,显然比佛家的“空”和“离世”更符合需要。

问:道家有这么好的“入世”本事,为何还“不求不应”呢?

既然道家知道这些都是游戏,虽然自己知道如何玩会更好玩,但是却不会诱导别人来“玩游戏”,这就有“拉青少年下水”的嫌疑;而且不符合宇宙“尊重每个人的自由选择”原则。因此,只有很想玩游戏的人上门求教,才会“教他们玩”。这就是“道付有缘人”的含义。

当然,在更高的层次上,佛家和道家都认为这些游戏,并没有参与的必要。因此道家也会说“无为”,要人们玩过了,体验过了,就放下,别把游戏当真--“功成而不居”。这方面,做得比较好的就是历史上的范蠡。他玩的游戏都很大,玩的也很好,但是最终却选择“放下一切”,不执著。

 

我继续质疑:西方现在的“新世纪思想”难道就不能成为将来的主流文化吗?

 老师的回答是:基督教本身是一个剥夺个人的自主思考和行动权利的宗教团体,要求人们放弃自己,服从于上帝的旨意,宗教性较强。西方的“新世纪思潮”,就是反抗这种宗教性质,强调个人权力和自由意志的;这对于帮助西方人摆脱教会的思想控制有其积极意义。但是,由于“不明本心,学法无益”,他们虽然开发了各种灵性方面的内容,但是却缺乏“明心,见性”的具体修法和指导,无法真正明白宇宙的实相。而且,他们得到的信息来源非常复杂,各种层次的都有,很混乱甚至互相矛盾,因此现在的流弊也不少;有很多参与者往往弄得自己的心很乱,学了很多东西,却无法与自己的现实生活产生良性的互动,甚至会对参与者的现实生活产生破坏性的影响。佛法说,未得正觉,不取神通。如果不具备对宇宙实相的真正认识,所谓的“灵性开发”等,只会给人带来更大的困惑。因此,作为一个新的,尚缺乏完整体系,内容驳杂的“新世纪思想”,是无法成为将来世界文化主流的,更不会成为中国人的文化主流。它只是现阶段作为“过渡期文化现象”的一种特殊表现罢了。

与老师的这些对话让我很惊讶。特别是“中国人居然肩负有历史重任”的论断,让我很难相信。不过,我倒是想起当年在“五胡乱华十九国”时期,中国大地一团乱相,狼烟四起,民不聊生,恐怕此时任何有点头脑的人都不会“看好中国的未来”。可是,万里之外的印度,却有一个高僧,告诉已经年老的弟子,说“东土有大乘气象”,要他“灭后60季”去东土传法。我不知道当时这个弟子,是否因为看到中国的一团乱像,而对老师的论断有所怀疑。他来到中国后,感到的是无力,也无人来“聆听教诲”,自己常常面壁经年,默然而坐。但最终事实证明老师是对的;老师预言了佛法在中国的广为传布,后来的“大唐国师”代表了当时世界文化的最高峰。虽然这个传法的弟子当时并没有看到东土的“大乘气象”,一直到他死后六代的传人,到了六祖慧能时期,才把真正的大乘佛法传布全国。这个老师也预知了佛法在印度的必然衰亡,从而预先安排,让中国人接下从印度传来的人类智慧的薪火,让佛法不至于湮灭无闻。

不过,在中国“大唐气象”辉煌兴起之前,却是中国大分裂大动乱的百年混乱,上演了一系列惨不忍睹的人间悲剧。如果我的老师所言不差,那么,中国人在被“历史和命运”选择,拥有未来的辉煌之前,将遭遇何种“历史的考验”呢?那些人才能经过这样的考验,变成“世界火种”呢?

当然,老师上面说的这些话也不一定对,这仅仅是我的老师对未来世界的一种判断罢了。我爱我师,我更爱真理;在真理面前人人平等,这正是国人要补的一课。因此,我们只有期待用未来的“事实证明”,才能做出真正的最终判断吧。
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