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说说党的与时俱进
送交者: peton7777[布衣] 于 2018-03-13 21:23已读 155 次  

【说说党的与时俱进】

 

 媒体经常提到中国共产党的与时俱进,甚至以前温家宝总理访问美国,也呼吁中美一起来一个大胆的与时俱进!下面就展开来谈谈这个与时俱进的问题。

 

一.几代领导人的与时俱进

先说毛主席,他把马列主义普遍真理同中国的革命具体实践相结合,就是一个与时俱进。俄国的十月革命是工人起来推翻资产阶级临时政府,夺取政权。而中国,农民是绝对主体,工人阶级只占人口的很少一部分。根据马列主义,工人阶级是进步阶级,是社会主义国家的领导阶级。毛主席来了一个大胆的与时俱进,提出农民阶级是工人阶级的盟友,贫下中农也是无产阶级,也可以成为领导阶级。毛主席的这个伟大的创举,解决了中国革命的动力问题,指引了中国革命走向成功。我大学的必修课《中国革命史》就是这么评价的。

接下来,中国进入了社会主义建设时期,经历了很多曲折。邓公又一次与时俱进,提出知识分子是工人阶级的一部分,科学技术是第一生产力,领导干部要专业化、年轻化,知识分子从此也成为了领导阶级。改革开放的大好局面就此形成。即使是马克思再世,要他来处理中国革命和建设的事宜,也只能是按照毛主席、小平同志这样的方式处理。

社会还在继续发展,中国共产党也还在与时俱进,水工帝提出了三个代表重要思想,这又是一次大胆的与时俱进,这一步迈得很大,是根本性的一步。据中央党校的老师解读三个代表重要思想,其实就是给民族资产阶级参政议政,给资本家入党,扫清了理论障碍。但是水工帝只是提出了这个重要思想,没有进一步去落实到具体实践中。

 

二.最艰难的与时俱进

对民族资产阶级的定位,是一个极大是大非的问题。民族资产阶级到底是工农阶级(红二代是工农的后裔)专政的对象,还是工农阶级的盟友,抑或和工农阶级一样可以成为领导阶级?这个定位的任何变动,都将牵涉到全体中国人的利益,将是社会各阶层利益的大洗牌。

水工帝解决了理论上的问题,如果落实到实际中,接下来就是诸如宪法规定“私人财产神圣不可侵犯”等动作了,那样国家就不能随意剥夺老百姓的财产了。

这个与时俱进的关键一步,水工帝没有迈出,他是留给了古月帝去处理。问题太棘手,古月帝也没有做最后的总结,他把球踢给了一刁大帝。一刁大帝有所作为,政治上更左,比如取缔《炎黄春秋》;经济上更右,对私人企业大开绿灯。这个本质上是矛盾的,他是左右开弓,但是实际上也没有做最后的总结。在这个大是大非的问题上,一刁大帝的处境就像当年的蒋经国,既不愿做中华民族的千古罪人,也不愿做中华民国的千古罪人。

再来解析一下三个代表。工农代表了最广大人民群众,知识分子代表了先进文化,民族资产阶级代表了先进生产力。对待知识分子的态度,标志着一个民族的文明程度;对待工人农民的态度,则可以考验这个民族的良心;对待民族资产阶级的态度,决定了一个民族的强弱程度。     套用群里的一句话:如果马云、马化腾、王健林、许家印能参与国家大政方针的制定,中国将更和谐;如果谭壕能够参与湖南大政方针的制定,湖南将更和谐;如果萧壕、高帅能够参与梅山大政方针的制定,梅山将更和谐。

 

三.对比中日两国来看这个最艰难的与时俱进

170年前,鸦片战争把中国人打蒙了,中国的先贤们采取了中体西用的解决办法,经济上没有大力培养和扶持民族资产阶级,到现在一直都还是这样。

140年前,日本人被西方侵略后,搞了明治维新,日本的先哲们采取了西化路线,经济上大力培养和扶持民族资本主义。日本有一个国家的造船厂,价值200万以上,日本政府就以100万卖给了三菱,三菱对日皇和日本政府是感恩戴德。日本人知道,国企是败家的,民企才是有活力的。中国人其实也知道,国企败家,但是中国人还是以官营企业为主,不想让老百姓大富大贵起来。所以从那时起,就注定了清国不是日本人的对手。

资本主义高速发展的三个条件:资金、劳动力、原料。中国都具备,反倒是日本的条件比中国差远了,但是日本就是后来居上,赶上并把中国远远的甩在了后面。

其实我以前是一个狂热的仇日份子,多年来一直关注和研究抗日战争,这方面的文字看过几百万。后来一直在思考一个问题,为什么日本人起点很低,反而能把中国打趴?

我认为我是找到了答案:中国和日本的选择不同,中国人选择了程朱理学,而日本人选择了陆王心学。当年孙中山、蒋介石等人到日本留学,发现日本的男女老幼,都在看王阳明的书,蒋介石很奇怪,自己也研究起王阳明的心学,收获很大。日本人也承认,明治维新之所以能成功,是倚仗了王阳明的心学。

程朱理学与陆王心学的区别,大致就是儒和道的区别吧。我们从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”开始,就一直是外儒内道。道家是最能解决问题的,也最灵活,最不好把握,但是确实是智慧,儒家也有智慧,但是更多的是知识,比较好驾驭。

发展到宋明,儒释道融合,变成了宋明理学,分出两支:程朱理学和陆王心学。程朱理学是正统,陆王心学是补充。

 

四.放宽历史的视角看问题

1.秦国重用商鞅、李斯之流改革,是“成功”了,一统六国。但是商鞅李斯的法家思想是究竟是什么思想?在处理统治阶级和被统治阶级关系这个问题上,就是只管统治者利益,不顾老百姓死活的思想。就是壹民、贫民、弱民、愚民、杀民的思想。

壹民就是只要耕战之民这一种民,其他的民都要强行改造成耕战之民;贫民就是让大多数百姓贫穷,只能为一日三餐奔波,那就不会去造反了;弱民就是杀掉强民,把那些体格健壮的和有知识有头脑的强民除掉;愚民就是不让老百姓有文化;杀民就是杀掉不喜欢的老百姓。这个思想太坏了,简单粗暴,秦国统一后也没有存在多久就被推翻了。

2.汉朝知道简单粗暴的对待老百姓最终会被老百姓推翻,所以汉武帝就罢黜百家、独尊儒术,外儒内道。对老百姓用儒家教化、奴化,这个是教知识,利于统治。对统治阶级自己的子弟就教道家,教智慧,也是为了利于统治。客观上,道家智慧太灵活,尽管能解决问题,但是不好把握,儒家比较容易掌握。而且,道家的有些观点,比如天道无亲恒与善人,差不多就“皇帝轮流做,今天到你家”,还有道家认为人人平等,这些都不利于统治阶级的短期利益,但是这些都是真理。

3.到了宋朝,儒释道融合,出现了宋明理学,前面有说到。朱熹的很多观点都是从维护统治阶级利益出发,所以到了明朝朱元璋把朱熹捧得很高,去落实朱熹的“存天理、去人欲”。海瑞的几岁女儿,因为接了男仆的食物,违背了礼制,被海二愣子关起来活活饿死!礼教吃人,鲁迅没有骗人。而阳明心学,主张“人欲就是天理”,如果说程朱理学主张禁欲,欧美人主张纵欲,那么阳明心学主张节欲,这是有本质区别的。西学东渐后,日本人选择的是陆王心学,中国人继续选择程朱理学,这就是中国和日本的差距。

4.到了本朝,现在处理这个核心问题,就是如何定位民族资本家,是国进民退还是民进国退?大家都说我朝智囊水平高,不是我辈可以理解得了的,这个我承认。但是我朝精英继承了几千年来统治阶级的极端自私,这个你承不承认?他们都是在绞尽脑汁维护统治阶级的短期利益,而不是绞尽脑汁维护老百姓利益。就说国企败家这方面的事情,戈尔巴乔夫和邓小平谈话时就有了定论,但是为什么迟迟不开放垄断行业,还是利益问题。一定要到逼得没有办法了才会去开放垄断行业的!

5.几千年的历史证明,权力如果不关进笼子,就会祸害老百姓、欺压老百姓。所有这些,都是制度问题,不是单个人的问题。

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